jueves, 29 de enero de 2009

Agenda por la festividad de la Candelaria.

Numerosas corporaciones celebran cultos con motivo de la festividad de la presentación del Señor en el templo.

Grupo parroquial del Medinaceli.
Parroquia de Santo Tomás de Aquino - Barriada de La Roca.
Cultos en honor a Mª Stma. de la Candelaria.
Triduo los días 30, 31 de enero y 1 de febrero a las 19:00.
El lunes 2 de febrero la imagen estará todo el día expuesta en besamanos y se celebrará función religiosa a las 19:00.

Cofradía de la Paloma.
Capilla de Mª Stma. de la Paloma (Feligresía de los Santos Mártires Ciriaco y Paula) - Zona Centro.
Presentación de los niños a la Virgen.
Acto de presentación el sábado 31 de enero a las 18:00.


Archicofradía del Carmen.
Parroquia de Ntra. Sra. del Carmen - Barrio del Perchel.
Presentación de los niños a la Virgen.
Celebración de la Eucaristía el domingo 1 de febrero a las 12:30 con presentación de los niños.
La Virgen permanecerá expuesta todo el día en besamanos en horario ininterrumpido de 9:00 a 20:00.

Cofradía de la Pollinica.
Iglesia de San Agustín (Feligresía de Santiago-Sagrario) - Zona Centro.
Presentación de los niños a la Virgen.
Celebración de la Eucaristía el domingo 1 de febrero a las 12:30 con presentación de los niños.

Congregación de la Divina Pastora.
Parroquia de la Divina Pastora y Santa Teresa - Barrio de Capuchinos.
Presentación de los niños a la Virgen.
Acto de presentación el lunes 2 de febrero a las 18:00.

Archicofradía del Rosario.
Parroquia de Santo Domingo de Guzmán - Barrio del Perchel.
Presentación de los niños a la Virgen e inauguración de la capilla.
El lunes 2 de febrero se procederá a las 18:30 al rezo del rosario y exposición del Santísimo, a las 19:00 se celebrará Santa Misa con presentación de los niños.
Al finalizar la función se realizará el traslado de la Virgen a su capilla definitiva en la cabecera de la nave de la epístola con posterior procesión claustral eucarística hasta la misma para depositar el Santísimo en la que será capilla sacramental del templo.

Hermandad del Rocío.
Parroquia de San Lázaro - Barrio de la Victoria.
Presentación de los niños a la Virgen.
Celebración de la Eucaristía el domingo 8 de febrero a las 12:30 con presentación de los niños.

miércoles, 28 de enero de 2009

La Piedad restaurada.



































La Piedad volverá a su barrio el próximo sábado 31 de enero. Saldrá a las 17:45 de la iglesia de San Julián y recorrerá el barrio de San Rafael para llegar a las 19:00 a su barrio del Molinillo dirigiéndose a la parroquia de la Virgen Milagrosa y San Dámaso Papa donde presidirá una misa.
El recorrido previsiblemente será: Nosquera, Plaza de San Francisco, Marqués de Valdecañas, Álvarez, Don Rodrigo, Mariscal, Huerto de las Monjas, Curadero, Cruz del Molinillo, Almona. Irá acompañada por la banda de CC y TT de la Esperanza.
La imagen aún puede visitarse hasta el viernes en la iglesia de San Julián de 18:00 a 21:00. Ese día, a las 20:00, habrá una conferencia impartida por Antonio Garrido Moraga con el título "Reflexiones iconográficas sobre la Piedad".

sábado, 24 de enero de 2009

Festividad de Ntra. Sra. de la Paz.

María Santísima de la Paz.
(Sagrada Cena)
Besamanos









Triduo


















Virgen de la Paz.
(Parroquia de la Stma.Trinidad)


























martes, 20 de enero de 2009

Próximos cultos marianos.

El próximo sábado, 24 de enero, se celebra la festividad de Nuestra Señora de la Paz. Dos imágenes marianas recibirán cultos por ese motivo.

Mª Stma. de la Paz (Cofradía de la Sagrada Cena)
La cofradía ferroviará celebrará un triduo en honor de su titular mariana los días 21, 22 y 23 a las 20:30 horas. El sábado 24 será la función principal a la misma hora. La imagen estará expuesta en besamanos.

Los actos tendrán lugar en el oratorio-casa hermandad de la calle Compañía, siendo posiblemente la última vez que se celebren en dicho enclave dado el inminente traslado de la hermadad al templo de los Santos Mártires Ciriaco y Paula.

Virgen de la Paz (Parroquia de la Trinidad)

La comunidad de religiosas clarisas celebrará triduo en honor de la imagen gloriosa de la Paz durante los días 22, 23 y 24 a las 18:30 horas. El domingo 25 será la solemne función a las 11:30 horas y posterior besamanos.

Los cultos se celebrarán en la iglesia parroquial de la Santísima Trinidad en la Calzada de la Trinidad.

Vuelve la Piedad.

La imagen de Nuestra Señora de la Piedad volverá a Málaga el próximo viernes, 23 de enero, tras un largo proceso de restauración llevado a cabo en Úbeda por un taller especializado en obras de Palma Burgos.

La talla será presentada en la sede de la Agrupación de Cofradías en la calle Muro de San Julián. Allí permanecerá expuesta durante la semana del 26 al 30 en horario de tarde.

El sábado 31 se procederá al traslado del misterio a la parroquia de la Virgen Milagrosa y San Dámaso del barrio del Molinillo a la cual pertenece la capilla callejera donde recibe culto la imagen. Allí se oficiará una misa presidida por la venerada talla.

El traslado se efectuará en las andas propias de la hermandad para ese cometido, acompañando la banda de cornetas y tambores de la Esperanza. Será novedoso el paso de la sagrada efigie por las calles del barrio de San Rafael (La Goleta) al que accederá por la plaza de San Francisco.

lunes, 12 de enero de 2009

Tiempo Ordinario.

En el año 2009, el tiempo ordinario comprende 34 semanas, de las cuales 17 se celebran antes de Cuaresma, desde el día 12 de enero, lunes siguiente a la fiesta del Bautismo del Señor, hasta el 24 de febrero, día anterior al miércoles de Ceniza. Comienza de nuevo el tiempo ordinario el día 1 de junio, lunes después del domingo de Pentecostés.

El Año litúrgico, en el ciclo llamado del Señor o Propio del tiempo, además de los tiempos que poseen un carácter propio (Adviento-Navidad; Cuaresma-Pascua), comprende unas 33 ó 34 semanas en el curso del año, a las que se ha llamado tiempo ordinario, aunque sería mejor denominarlas “tiempo durante el año” (traducción más literal del latín “per annum “). En estas semanas no se celebra algún aspecto peculiar del misterio de Cristo, sino que se evoca el mismo misterio de Cristo en su plenitud para que, en cada celebración, especialmente en los domingos, entremos en comunión con Él, vivo y presente, tanto en el mundo como eficazmente en la Iglesia, a través de la Palabra de Dios y los Sacramentos, hasta que vuelva como Rey del Universo y el velo de los signos deje paso a la plenitud de su presencia.

La diferenciación común entre tiempos “fuertes” y el tiempo ordinario como tiempo menor, no sería, del todo adecuada. Solamente el dato cuantitativo, 34 domingos, nos tendría que hacer caer en la cuenta de que el tiempo ordinario ocupa nada menos que medio año. Por otro lado, la finalidad del tiempo ordinario no la puede asumir otro tiempo litúrgico, puesto que desarrolla cómo el Reino de Dios, predicado por Cristo y cumplido en él mismo, se construye día a día, en lo cotidiano. Es en el espesor de la existencia monótona y gris; en lo ordinario donde acontece lo extraordinario: el Misterio Pascual de Cristo y nuestra comunión con Él. Y así el Misterio Pascual toca e ilumina el tiempo de los hombres, trayendo todo a la vida, traspasando el devenir matemático del tiempo, con la plenitud de la divinidad. Cristo resucitado, en su Iglesia, se hace presencia que acompaña al hombre peregrino para explicarnos las escrituras y partir para nosotros el pan de la vida como hizo en otro tiempo con los discípulos de Emaús.

El tiempo ordinario es un verdadero tiempo privilegiado y fuerte de la fidelidad de Dios y de la perseverancia del fiel que profundiza en el misterio de Cristo, sacando a la luz de la vida lo nuevo y lo viejo de nuestra redención.

http://www.conferenciaepiscopal.es/liturgia/calendarioliturgico.htm

domingo, 11 de enero de 2009

Bautismo del Señor. Fin de la Navidad.

Bautismo del Señor - Juan Sánchez Cotán


Hoy se celebraba la festividad del Bautismo del Señor, fiesta que se celebra el domingo siguiente a la Epifanía y con la que se cierra el Tiempo de Navidad comenzando el Tiempo Ordinario.

El bautismo en el Jordán fue para Jesús dejar la vida silenciosa de Nazaret y el comienzo de su misión mesiánica. Isaías habla del elegido que promoverá el derecho y la justicia, curará y librará. El "elegido" fue investido como Mesías en las aguas del Jordán donde se escuchó la palabra del Padre.

En muy poco tiempo la liturgia nos hace pasar de la cuna a la madurez.
Cristo estuvo preparándose para su misión durante 30 años, una misión que consistió en hacer cercano al hombre el Reino de Dios.

A lo largo de esos años Jesús fue descubriendo su identidad. Para descubrirlo, Jesús siente una llamada especial, es lo que hoy recordamos en la fiesta de su Bautismo.

viernes, 9 de enero de 2009

Cartel Semana Santa 2009.


Anoche se presentó en el salón de los espejos del Ayuntamiento, como viene siendo habitual, el cartel de la Semana Santa de este año, obra del autor malagueño afincado en Granada Armando Pareja Tello.

Armando ha realizado anteriormente obras para nuestra Semana Santa, destacando el cartel del año 2007 de la cofradía del Cautivo que representaba al Cristo de cuerpo entero a tamaño natural, de esta clase fue la pintura que realizó para la Congregación de Mena del Cristo de la Buena Muerte que preside el salón de tronos de la corporación. También son de su autoría un estandarte de la cofradía del Sepulcro y otro para la hermandad del Cautivo.

La obra ha roto con la tónica de los últimos años del cartel de Semana Santa, donde se representaba una imagen de alguna hermandad. Era deseo del artista realizar una composición genérica que representase la Semana Santa malacitana. Y finalmente ha representado nada más y nada menos que el futuro de nuestra Semana Santa, 6 niños nazarenos y 2 chaveas acólitos con la cruz-guía de la Agrupación como motivo central, plasmando la diversidad de estilos cofrades de nuestra Semana Santa en los distintos hábitos de cada uno de los infantes.

En definitiva, un cartel original y con mucho simbolismo de fondo y muy pero que muy entrañable.

Extraigo algunas de las palabras del presentador del cartel, Jesús Castellanos, Vicepresidente 3º de la Agrupación de Cofradías de Semana Santa:

... en la obra que ahora descubriremos, sin dejar de lado su singular manera de expresarse artísticamente, Armando Pareja nos invita más que a contemplar a reflexionar sobre nuestra Semana Santa y sus cofradías. Es, por decirlo de alguna manera, más que el anuncio de la Semana Santa que llega, un retrato de las que estarán por venir.

Tal vez por ello, nuestro autor no se ha preocupado en retratar a ninguna imagen procesional porque lo que le ha interesado decir es que nuestra Semana Santa no es una fiesta sustentada exclusivamente en sus valores artísticos, ni anclada en el pasado, sino que se trata precisamente de una celebración viva, trasmitida de generación en generación, que es vivida comunitariamente por todas y cada una de nuestras cofradías y de sus hermanos siendo como un gran sumatorio de ilusiones y de voluntades. Que la Semana Santa, aunque coincida con el primer plenilunio y el equinoccio de primavera no es una fiesta cuya explicación sea astrológica sino que tiene como núcleo central el misterio de la cruz. Un cartel donde el autor, por encima de los múltiples elementos que le han servido para componer la obra, no ha querido convertirlo en un cartel anecdótico sino fundamentalmente simbólico donde prime el mensaje por encima incluso de la propia técnica pictórica.

La diversidad de las Cofradías malagueñas: las de barrio y las del centro, las serias y las más alegres, las nuevas y las tradicionales todas unidas en la misma celebración. La pervivencia en el tiempo de estas instituciones, que son ya más de cinco siglos, y el futuro que día a día andamos construyendo. Pero también el cartel nos sugiere algo tan importante como considerar a las cofradías como trasmisoras y como escuelas no sólo de tradiciones, por muy bellas que sean, sino sobre todo de la fe que confesamos.

martes, 6 de enero de 2009

La Epifanía del Señor.

Epifanía significa manifestación o presentación al público.

La Adoración de los Reyes - Baltasar de Echave Orio

En la narración de la Biblia Jesús se dio a conocer a diferentes personas y en diferentes momentos, pero el mundo cristiano celebra como epifanías tres eventos:
- La Epifanía ante los Reyes Magos.
- La Epifanía a San Juan Bautista en el Jordán.
- La Epifanía a sus discípulos y comienzo de su vida pública con el milagro en Caná.

La fiesta de epifanía que más se celebra es la que corresponde al día 6 de enero de cada año en la que los tres Reyes Magos, según la tradición denominados: Melchor, Gaspar y Baltasar, vienen del Oriente para adorar la primera manifestación de Jesús como niño ofreciendo tres regalos simbólicos: oro, incienso y mirra.

En realidad, la Biblia no habla del número de los magos, ni tampoco de sus nombres. Ha sido la tradición posterior la que ha identificado su número y nombres. En el Evangelio de ese día leemos:

Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos diciendo: "¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el Oriente y venimos a adorarle." Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él. Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Mesías. [...] Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó de ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella; y enviándolos a Belén les dijo: "Id e informaos con exactitud sobre el niño. Y cuando lo encontréis, avisadme para que yo vaya también a adorarlo." Ellos, habiendo oído al rey, se fueron. Y he aquí que la estrella, la que vieron en el Oriente, les precedía, hasta que llegó y se paró encima de donde estaba el niño. Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Pero siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino. (Mateo 2, 1-12).

¿Quiénes eran?

El término mago procede del griego, magoi. Un magoi significa un matemático, astrónomo y astrólogo. Por entonces la Astrología y la Astronomía no estaban separadas, de manera que se creía que los designios humanos podían conocerse si se estudiaban cuidadosamente las estrellas. Si tomamos en cuenta esta traducción y las citas de Mateo podemos considerar a los Reyes Magos como hábiles observadores del cielo.

El título de monarcas no tiene base sostenible y procede de una cita del teólogo y abogado cartaginés Tertuliano (160-220) basándose en el siguiente texto del Salmo Proverbio para Salomón:
Los reyes de Tarsis y de las costas traerán presentes; los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones. (Salmo 72, 10)
Tertuliano afirmó que los magos debían ser Reyes que procedieran de Oriente y en los siglos siguientes la visión monárquica de estos magos se fue imponiendo hasta llegar a nuestros días.

Por otra parte el número de Reyes Magos tampoco se cita con exactitud. En distintas representaciones iconográficas realizadas en templos durante los siglos III y IV d.C. aparecen dos, tres y hasta cuatro magos. Otras fuentes cristianas (sirias y armenias) pensaron en doce Reyes al relacionarlos con las doce tribus de Israel o con los doce apóstoles. Los cristianos egipcios creían que eran sesenta. En el siglo tercero, el teólogo Orígenes (185-253) indicó que los Reyes Magos eran tres. Al fin y al cabo son tres los regalos que se nombran en el Evangelio de San Mateo: oro, incienso y mirra. En el sirio y apócrifo Evangelio de la Infancia se dice que eran tres hijos de Reyes y además adoradores del fuego y de las estrellas.

¿De dónde procedían?

Tradicionalmente se considera que eran babilonios, entre otras cosas por algunos puntos en común con el pueblo judío y porque el resto de Israel estaba rodeado por el Imperio Romano. Pero, como en cualquier aspecto que se quiera abordar de estos temas, surgen contradicciones. Muchos investigadores los consideran originarios de Persia (el actual Irán) partiendo de la base de que muchas leyendas que contiene hoy en día la Navidad proceden de costumbres anteriores al cristianismo. Por ejemplo los sacerdotes persas del siglo V y VI a.C. también le ofrecían a su dios (Ahura-Mazda) oro, incienso y mirra. Un escritor español, Clemente Aurelio Prudencio, los situó en Persia; al igual que se cita en el Protoevangelio de Santiago (Evangelio Apócrifo). No debe considerarse Persia una idea alocada ya que está al este de Israel, a unos 1800 kilómetros, el doble de la distancia que separa Jerusalén de Babilonia.

Algunas pinturas afianzan también esta posición. Una de las más famosas es la existente en un mosaico situado en la iglesia de San Apolinar el Nuevo, en Rávena (Italia). En ella encontramos a los tres reyes (no hay ningún rey de piel oscura) con una indumentaria persa compuesta por capa y gorros frigios, característicos por su punta inclinada hacia delante. También aquí aparecen por primera vez sus nombres.

Otras leyendas con cierto contenido histórico dicen que los persas, al invadir Jerusalén a principios del siglo séptimo, no cometieron ningún sacrilegio en la iglesia de la Natividad porque allí encontraron una inscripción con la Adoración de los Reyes Magos, y al ver a estos con un vestido similar al suyo declinaron atacar el templo. Marco Polo, por su parte, también escribió que cuando visitó la ciudad iraní de Saveh, sus habitantes le aseguraron que era el lugar originario de los Reyes Magos e incluso que aún se hallaban allí sus cuerpos incorruptos. Se dice que estos restos están repartidos hoy en día entre dos ciudades europeas.


¿Qué simbolizan?

Según la tradición, Melchor, Gaspar y Baltasar representan a Europa, Asia y África respectivamente y llegaron en un caballo, en un camello y un elefante (o en tres camellos dependiendo del país).

Desde la alta Edad Media, las representaciones iconográficas del Rey Baltasar lo representan como un persona de raza negra. Esto se debe a un cambio dirigido por la Iglesia en el afán de universalizar el cristianismo y representar la adoración de los "Reyes" de "todos los contienentes" a Jesús, como símbolo de la servidumbre de los monarcas del mundo al Papa de Roma.

También cada uno representa una edad del hombre, Melchor representa la vejez, Gaspar la madurez y Baltasar la juventud.

Los presentes también contienen un gran simbolismo:
- Oro: que se les da a los reyes, ya que Jesús ha venido de parte de Dios, como Rey del mundo, para traer la justicia y la paz a todos los pueblos.
- Incienso: que se quema en honor de Dios, ya que Jesús es el Hijo de Dios hecho hombre.
- Mirra: que se untaba a los hombres escogidos, ya que adoramos a Jesús como Hombre entre los hombres.

http://www.portaleureka.com/accesible/historia/71-historia/68-quienes-fueron-los-reyes-magos-de-oriente http://es.wikipedia.org/wiki/Epifan%C3%ADa
http://www.diocesismalaga.es/index.php?mod=prensa&secc=noticias&id=2008122901

viernes, 2 de enero de 2009

Día de la Toma de Granada.

Rendición de Granada - Francisco Pradilla

La Toma de Granada el 2 de enero de 1492 supone el fin de la Reconquista cristiana de la península por parte de los Reyes Católicos Isabel y Fernando, proceso histórico de larga duración que había comenzado en el siglo VIII.

La protocolaria entrega de las llaves de la ciudad y la fortaleza-palacio de la Alhambra se sigue conmemorando todos los años en esa fecha con un tremolar de banderas desde el Ayuntamiento de la Ciudad de Granada.

La noticia de la Toma de Granada fue celebrada con festejos en toda Europa: en Roma se celebró una procesión de acción de gracias del colegio cardenalicio; en Nápoles se representaron dramas alegóricos de Jacopo Sannazaro, en los que Mahoma huía del león castellano; en la Catedral de San Pablo de Londres, Enrique VIII hizo leer una elogiosa proclama:


Este hecho acaba de ser consumado gracias a la valentía y a la devoción de Fernando e Isabel, soberanos de España que, para su eterna honra, han recuperado el grande y rico reino de Granada y tomado a los infieles la poderosa capital mora, de la cual los musulmanes eran dueños desde hacía siglos.

La Guerra de Granada es el nombre con el que suele conocerse el conjunto de campañas militares que tuvieron lugar entre 1482 y 1492, durante el reinado de los Reyes Católicos, en el interior del reino nazarí de Granada (territorio que comprendía básicamente las actuales provincias de Málaga, Granada y Almería). Culminaron con la rendición negociada mediante capitulaciones del rey Boabdil, que a lo largo de la guerra había oscilado entre la alianza, el doble juego, la contemporización y el enfrentamiento abierto con ambos bandos.

El enfrentamiento entre Cristianismo e Islam dotaba al conflicto de un rasgo inequívocamente religioso, que la implicación vigorosa del clero se encargó de remarcar, incluyendo la concesión por el papado de la Bula de Cruzada. Cuando, terminada la guerra, el propio papa sea el valenciano Alejandro VI, de la familia Borgia, Isabel y Fernando recibirán el título de Católicos (1496), en un reconocimiento del ascenso de España como potencia europea homologable.

También puede decirse que como proceso histórico, el avance territorial no se detuvo con la toma de Granada y continuó de hecho durante el siglo siguiente, al continuar existiendo las fuerzas sociales que alimentaban esa necesidad expansiva. Esa expansión pudo verse en el exterior que, junto a los azares dinásticos que reunieron diversos territorios europeos, formó lo que se terminará conociendo como Imperio español: la simultánea conquista de las Islas Canarias, y la posterior Conquista de América (descubierta el 12 de octubre de 1492, en la expedición prevista en las Capitulaciones de Santa Fe firmadas por Colón y los Reyes frente a la Granada asediada); de la toma puntual de plazas del norte de África; además de la conquista del Reino Cristiano de Navarra en 1512.

http://es.wikipedia.org/wiki/Conquista_de_Granada

Conmemoración de la Venida de la Virgen del Pilar.

La tradición, tal como ha surgido de unos documentos del siglo XIII que se conservan en la catedral de Zaragoza, se remonta a la época inmediatamente posterior a la Ascensión de Jesucristo, cuando los apóstoles, fortalecidos con el Espíritu Santo, predicaban el Evangelio. Se dice que, por entonces (40 AD), el Apóstol Santiago el Mayor, hermano de San Juan e hijo de Zebedeo, predicaba en España. Aquellas tierras no habían recibido el evangelio, por lo que se encontraban atadas al paganismo. Santiago obtuvo la bendición de la Santísima Virgen para su misión.

Los documentos dicen textualmente que Santiago, "pasando por Asturias, llegó con sus nuevos discípulos a través de Galicia y de Castilla, hasta Aragón, el territorio que se llamaba Celtiberia, donde está situada la ciudad de Zaragoza, en las riberas del Ebro. Allí predicó Santiago muchos días y, entre los muchos convertidos eligió como acompañantes a ocho hombres, con los cuales trataba de día del reino de Dios, y por la noche, recorría las riberas para tomar algún descanso".

En la noche del 2 de enero del año 40, Santiago se encontraba con sus discípulos junto al río Ebro cuando "oyó voces de ángeles que cantaban Ave, María, gratia plena y vio aparecer a la Virgen Madre de Cristo, de pie sobre un pilar de mármol". La Santísima Virgen, que aún vivía en carne mortal, le pidió al Apóstol que se le construyese allí una iglesia, con el altar en torno al pilar donde estaba de pie y prometió que "permanecerá este sitio hasta el fin de los tiempos para que la virtud de Dios obre portentos y maravillas por mi intercesión con aquellos que en sus necesidades imploren mi patrocinio".

Desapareció la Virgen y quedó ahí el pilar. El Apóstol Santiago y los ocho testigos del prodigio comenzaron inmediatamente a edificar una iglesia en aquel sitio y, con el concurso de los conversos, la obra se puso en marcha con rapidez. Pero antes que estuviese terminada la Iglesia, Santiago ordenó presbítero a uno de sus discípulos para servicio de la misma, la consagró y le dio el título de Santa María del Pilar, antes de regresarse a Judea. Esta fue la primera iglesia dedicada en honor a la Virgen Santísima.

La devoción del pueblo por la Virgen del Pilar se halla tan arraigada entre los españoles y desde épocas tan remotas, que la Santa Sede permitió el establecimiento del Oficio del Pilar en el que se consigna la aparición de la Virgen del Pilar como "una antigua y piadosa creencia".

Tres rasgos peculiares que caracterizan a la Virgen del Pilar y la distinguen de las otras:

1- Se trata de una venida extraordinaria de la Virgen durante su vida mortal. A diferencia de las otras apariciones la Virgen viene cuando todavía vive en Palestina: ¨Con ninguna nación hizo cosa semejante", cantará con razón la liturgia del 2 de enero, fiesta de la Venida de la Virgen.

2- La Columna o Pilar que la misma Señora trajo para que, sobre él se construyera la primera capilla que, de hecho, sería el primer Templo Mariano de toda la Cristiandad.

3- La vinculación de la tradición pilarista con la tradición jacobea (del Santuario de Santiago de Compostela). Por ello, Zaragoza y Compostela, el Pilar y Santiago, han constituido dos ejes fundamentales, en torno a los cuales ha girado durante siglos la espiritualidad de la patria española.



http://www.corazones.org/maria/pilar.htm

jueves, 1 de enero de 2009

Año nuevo - Santa María, Madre de Dios.

No podíamos empezar mejor el Año Cristiano que bajo la protección de María, Madre de Dios. Y ¿cuál es el privilegio mayor de María? Sin duda alguna la Maternidad Divina. Y María es constituida Madre de Dios en el momento preciso de la Encarnación, cuando presta su asentimiento al plan de Dios. La Encarnación, la Divina Maternidad, es el centro y fuente de todos los privilegios de María. Los demás privilegios, todos, parten de esta raíz.

Efectivamente, Dios hizo a María, Inmaculada, para que pronunciase mejor el Sí de la Encarnación. La vida de María es una repetición mantenida de este Sí. Su presencia en la Cruz es la consumación del mismo Sí. Y la actividad maternal de María en el cielo es prolongar su servicio a la obra de Cristo.

"La verdad sobre la maternidad divina de María, -recuerda la Encíclica "La Madre del Redentor", de Juan Pablo II-, fue confirmada solemnemente como verdad de fe de la Iglesia, con gran gozo de los cristianos, en el Concilio de Efeso el año 431. María es la de Dios, la THEOTOKOS, ya que por obra del Espíritu Santo concibió en su seno virginal y dió al mundo a Jesucristo, Hijo de Dios, consustancial al Padre. Hija y madre a la vez la llama la Liturgia, "Madre de su Progenitor", y no duda en saludarla con las palabras que Dante Alighieri pone en boca de San Bernardo: "Hija De Tu Hijo". El Vaticano II lo confirma: "Madre de Dios Hijo, y Por Tanto, Hija del Padre y Sagrario del Espíritu Santo".

De aquí le viene a María la grandeza de su dignidad. "María por ser Madre de Dios tiene cierta dignidad infinita" (Sto. Tomás). "La dignidad de Madre de Dios toca los linderos de la divinidad". (San Cayetano) Esta es María. Constituida Madre de Dios en la Encarnación, constituida madre nuestra en el Calvario: Tan cercana de Dios por su Divina Maternidad, y tan cercana a nosotros por su humana naturaleza. Madre de Dios para alcanzarlo todo, Madre nuestra para concederlo todo. María, dice Guardini en "La Madre del Señor", es el más amable y encantador misterio de nuestra fe. La fuerte, la dulce, cuya alma es un abismo de dolor y de amor. María es Madre de todos.




http://www.diocesismalaga.es/index.php?mod=santoral&secc=detall&id=8794